A Psicologia do Totalitarismo de Mattias Desmet

 

A psicologia do totalitarismo:

O professor Mattias Desmet, psicólogo belga com mestrado em estatística, ganhou reconhecimento mundial no final de 2021, quando apresentou o conceito de “formação de massa” como explicação para o comportamento absurdo e irracional que estávamos vendo com em relação à pandemia de COVID e suas contramedidas.

(Artigo do Dr. Joseph Mercola republicado de Articles.Mercola.com )

Ele também alertou que a formação em massa dá origem ao totalitarismo, que é o tema de seu novo livro, “A psicologia do totalitarismo ”. O trabalho de Desmet foi ainda mais popularizado pelo Dr. Robert Malone, cuja aparição no podcast de Joe Rogan foi vista por cerca de 50 milhões de pessoas.

Mas como o termo de busca “formação em massa” explodiu em popularidade, o Google respondeu manipulando os resultados do mecanismo de busca na tentativa de desacreditar Desmet e mostrar às pessoas em seus resultados de busca informações que os fariam desconsiderar a importância desse trabalho. Por quê? Porque o Google está no centro da cabala global e do movimento em direção ao totalitarismo.

Compreender a psicologia da época é crucial

Aqueles que se recusam a aprender com a história estão fadados a repeti-la, dizem eles, e isso parece particularmente pertinente nos dias atuais porque, como explica Desmet, se não entendermos como ocorre a formação de massa e a que ela leva, não podemos previna-se. Como Desmet chegou à conclusão de que estávamos no processo de formação de massa? Ele explica:

“No início da crise de Corona, em fevereiro de 2020, comecei a estudar as estatísticas sobre as taxas de mortalidade do vírus, as taxas de mortalidade por infecção, a taxa de mortalidade de casos e assim por diante, e imediatamente tive a impressão – e comigo, vários estatísticos mundialmente famosos, como John Ioannidis de Stanford, por exemplo – que as estatísticas e os modelos matemáticos usados ​​superestimaram dramaticamente o perigo do vírus.

Imediatamente, escrevi um artigo de opinião tentando chamar a atenção das pessoas para alguns dos erros. Mas, notei imediatamente que as pessoas simplesmente não queriam saber. Era como se eles não vissem nem os erros mais flagrantes no nível das estatísticas que foram usadas. As pessoas simplesmente não eram capazes de ver isso.”

Essa experiência inicial o fez decidir se concentrar nos mecanismos psicológicos em jogo na sociedade, e ele se convenceu de que o que estávamos vendo eram de fato os efeitos de um processo de formação de massa em larga escala, porque a característica mais saliente dessa tendência psicológica é que torna as pessoas radicalmente cegas para tudo o que vai contra a narrativa em que acreditam.

Eles basicamente se tornam incapazes de se distanciar de suas crenças e, portanto, não podem receber ou avaliar novos dados. Desmet continua:

“Outra característica muito específica é que esse processo de formação em massa faz com que as pessoas estejam dispostas a sacrificar radicalmente tudo o que é importante para elas – até sua saúde, sua riqueza, a saúde de seus filhos, o futuro de seus filhos.

 

Quando alguém está nas garras de um processo de formação em massa, torna-se radicalmente disposto a sacrificar todo o seu interesse individual. Uma terceira característica, para citar apenas algumas, é que, uma vez que as pessoas estão nas garras de um processo de formação em massa, elas geralmente mostram uma tendência à crueldade em relação às pessoas que não compram a narrativa ou não concordam com a narrativa. . Eles normalmente fazem isso como se fosse um dever ético.

No final, eles são tipicamente inclinados, primeiro, a estigmatizar e depois a eliminar, a destruir, as pessoas que não acompanham as massas.

E é por isso que é extremamente importante entender os mecanismos psicológicos em ação, porque se você entender os mecanismos em ação, você pode evitar que a formação de massa se torne tão profunda que as pessoas cheguem a esse ponto crítico em que elas realmente estão fanaticamente convencidas de que deve destruir todos que não vão junto com eles.

Portanto, é extremamente importante entender o mecanismo. Se você entender isso, pode ter certeza de que a multidão, a massa, primeiro se destruirá, ou se esgotará, antes de começar a destruir as pessoas que não acompanham a massa.

Então, é de importância crucial, e é isso que meu livro descreve. Descreve como uma massa, uma multidão, emerge em uma sociedade, sob quais condições ela surge, quais são os mecanismos do processo de formação de massa e o que você pode fazer a respeito. Isso é extremamente importante. Vou mencionar isso desde o início.

Normalmente, é impossível acordar as massas. Uma vez que um processo de formação de massa surge em uma sociedade, é extremamente difícil acordar as massas. Mas, [acordá-los é] importante, [porque] você pode evitar que as massas e seus líderes fiquem tão fanaticamente convencidos de sua narrativa que comecem a destruir as pessoas que não concordam com eles.”

De fato, para aqueles de nós que não caíram sob o feitiço da narrativa irracional do COVID, a crueldade com que a liderança política, a mídia e as pessoas em geral tentaram forçar o cumprimento foi chocantemente abominável. Muitos foram agredidos fisicamente, e alguns até mortos, simplesmente por não usarem uma máscara facial, o que sabíamos ser uma estratégia de prevenção inútil.

Contexto histórico para hipnose em massa

É mais fácil entender o que é formação de massa se você considerar isso como hipnose em massa, porque eles não são apenas semelhantes, são idênticos, diz Desmet. A formação em massa é um tipo de hipnose que surge quando condições específicas são atendidas. E, perturbadoramente, essas condições, e o transe hipnótico que surge, quase sempre precedem a ascensão dos sistemas totalitários.

Embora o totalitarismo e a ditadura clássica compartilhem certas características, existem diferenças distintas no nível psicológico. Segundo Desmet, uma ditadura clássica, no nível psicológico, é muito primitiva. É uma sociedade que tem medo de um pequeno grupo, um regime ditatorial, por causa de seu potencial agressivo.

O totalitarismo, por outro lado, surge de um mecanismo psicológico muito diferente. Curiosamente, o estado totalitário não existia antes do século 20. É um fenômeno relativamente novo, e é baseado na formação de massa ou hipnose em massa.

As condições para esse estado hipnótico em massa (listadas abaixo) foram encontradas pela primeira vez pouco antes do surgimento da União Soviética e da Alemanha nazista, então esse é o nosso contexto histórico. Essas condições foram novamente atendidas pouco antes da crise do COVID. O que estamos vendo agora é um tipo diferente de totalitarismo, em grande parte devido aos avanços tecnológicos que criaram ferramentas extremamente eficazes para influenciar subconscientemente o público.

Agora temos ferramentas muito sofisticadas para hipnotizar massas muito maiores de pessoas do que em tempos anteriores. Mas enquanto nosso totalitarismo atual é global e não regional, e a guerra de informação mais sofisticada do que qualquer coisa que os soviéticos ou nazistas pudessem reunir, a dinâmica psicológica básica ainda é idêntica.

Entendendo a Hipnose

Então, quais são essas dinâmicas psicológicas? “Formação em massa” é um termo clínico que no jargão leigo poderia ser traduzido simplesmente como uma espécie de hipnose em massa, que pode ocorrer uma vez que certas condições sejam cumpridas.

Quando você está sendo hipnotizado, a primeira coisa que o hipnotizador fará é separar ou retirar sua atenção da realidade ou do ambiente ao seu redor. Então, por meio de sua sugestão hipnótica – geralmente uma narrativa ou frase muito simples dita em voz alta – o hipnotizador focará toda a sua atenção em um único ponto, por exemplo, um pêndulo em movimento ou apenas sua voz.

Do ponto de vista da pessoa hipnotizada, parecerá que a realidade desapareceu. Um exemplo extremo disso é o uso da hipnose para tornar as pessoas insensíveis à dor durante a cirurgia. Nessa situação, o foco mental do paciente é tão estreito e intenso, que ele não percebe que seu corpo está sendo cortado.

Da mesma forma, não importa quantas pessoas sejam feridas pelas medidas do COVID, porque o foco está no COVID e todo o resto desapareceu, em termos psicológicos.

As pessoas podem ser mortas por não usarem uma máscara e o hipnotizado não levantará uma sobrancelha. Crianças podem morrer de fome e amigos podem cometer suicídio por desespero financeiro – nada disso terá um impacto psicológico no hipnotizado porque, para eles, a situação dos outros não é registrada. Um exemplo perfeito dessa cegueira psicológica para a realidade é como as mortes e lesões por COVID são simplesmente não reconhecidas e nem mesmo consideradas causais.

As pessoas recebem a injeção, sofrem ferimentos graves e dizem: “Graças a Deus eu levei a injeção ou teria sido muito pior”. Eles não podem conceber a possibilidade de terem sido feridos pelo tiro. Eu até vi pessoas expressarem gratidão pela foto quando alguém que eles supostamente amavam morreu horas ou dias depois de obtê-la! É apenas incompreensível. A dinâmica psicológica da hipnose explica esse comportamento irracional e incompreensível, mas ainda é bastante surreal.

“Mesmo conhecendo os mecanismos em ação, ainda fico perplexo toda vez que isso acontece”,  diz Desmet. “Quase não consigo acreditar no que vejo. Conheço uma pessoa cujo marido morreu poucos dias depois da vacina, durante o sono, de infarto.

E eu pensei: ‘Agora ela vai abrir os olhos e acordar’. De jeito nenhum. Ela apenas continuou da mesma maneira fanática – ainda mais fanática – falando sobre o quão felizes deveríamos estar porque temos essa vacina. Inacreditável, sim.”

As raízes psicológicas da formação de massa

Como mencionado, a formação em massa, ou hipnose em massa, pode ocorrer quando certas condições psicológicas estão presentes em uma parcela suficientemente grande da sociedade. As quatro condições centrais que precisam existir para que a formação de massa surja são:

1. Solidão generalizada e falta de vínculo social, o que leva a:
2. Experimentar a vida como sem sentido, sem propósito e sem sentido, e/ou ser confrontado com circunstâncias persistentes que não fazem sentido racional, o que leva a:
3. Ansiedade e descontentamento generalizado (ansiedade/descontentamento sem causa aparente ou distinta), que leva a:
4. Frustração e agressão generalizadas e flutuantes (frustração e agressão não têm causa discernível), o que resulta em sensação de descontrole

Como a formação em massa surge em uma sociedade

Uma vez que uma grande parte da sociedade se sente ansiosa e fora de controle, essa sociedade se torna altamente vulnerável à hipnose em massa. Desmet explica:

“O isolamento social, a falta de significado, a ansiedade flutuante, a frustração e a agressão são altamente aversivos porque se as pessoas se sentem ansiosas, sem saber pelo que se sentem ansiosas, normalmente se sentem fora de controle. Eles sentem que não podem se proteger de sua ansiedade.

E, se nessas condições uma narrativa é distribuída pelos meios de comunicação de massa, indicando um objeto de angústia e, ao mesmo tempo, fornecendo uma estratégia para lidar com o objeto de angústia, então toda essa angústia flutuante pode se conectar ao objeto. de ansiedade.

E, pode haver uma enorme vontade de participar de uma estratégia para lidar com o objeto da ansiedade, por mais absurda que seja a estratégia. Então, mesmo que esteja claro desde o início – para quem quiser ver – que a estratégia de lidar com o objeto de ansiedade pode fazer muito mais vítimas do que o próprio objeto de ansiedade… participar de uma estratégia para lidar com o objeto de ansiedade.

Esse é o primeiro passo de todos os principais mecanismos de formação de massa. Quer se trate das Cruzadas, ou da caça às bruxas, ou da Revolução Francesa, ou do início da União Soviética ou da Alemanha nazista, vemos o mesmo mecanismo, uma e outra vez.

Há muita ansiedade flutuante. Alguém fornece uma narrativa que indica um objeto de angústia e uma estratégia para lidar com ele. E então toda a ansiedade se conecta ao objeto [proposto] da ansiedade.

As pessoas participam de uma estratégia para lidar com o objeto da ansiedade que produz uma primeira vantagem psicológica importante e, a partir daí, as pessoas têm a impressão de que podem controlar sua ansiedade. Está conectado a um objeto e eles têm uma estratégia para lidar com isso.”

A problemática ligação social da formação de massa

Uma vez que pessoas que antes se sentiam solitárias, ansiosas e descontroladas passam a participar da estratégia que lhes é apresentada como solução para sua ansiedade, surge um novo vínculo social. Isso, então, reforça a hipnose em massa, pois agora eles não se sentem mais isolados e solitários.

Esse reforço é uma espécie de intoxicação mental e é a verdadeira razão pela qual as pessoas compram a narrativa, por mais absurda que seja. “Eles continuarão a acreditar na narrativa, porque ela cria esse novo vínculo social”, diz Desmet.

Embora o vínculo social seja uma coisa boa, neste caso torna-se extremamente destrutivo, porque a frustração e a agressão flutuantes ainda estão lá e precisam de uma válvula de escape. Essas emoções precisam ser direcionadas a alguém. O que é pior, sob o feitiço da formação de massa, as pessoas perdem suas inibições e senso de proporção.

Então, como vimos durante a pandemia do COVID, as pessoas atacarão e atacarão das maneiras mais irracionais contra qualquer um que não compre a narrativa. A agressão subjacente será sempre dirigida à parte da população que não está hipnotizada.

Falando em termos generalizados, normalmente, uma vez que a formação em massa está ocorrendo, cerca de 30% da população será hipnotizada – e isso normalmente inclui os líderes que pronunciam a narrativa hipnotizante ao público – 10% permanecem não hipnotizados e não compram a narrativa , e a maioria, 60%, sente que há algo errado com a narrativa, mas concorda simplesmente porque não quer se destacar ou causar problemas.

Outro problema com o vínculo social que emerge é que o vínculo não é entre indivíduos, mas sim um vínculo entre o individual e o coletivo. Isso dá origem a um sentimento de solidariedade fanática com o coletivo, mas não há solidariedade em relação a um determinado indivíduo. Assim, os indivíduos são sacrificados sem remorsos pelo “bem maior” do coletivo sem rosto.

“Isso explica, por exemplo, por que durante a crise de Corona, todo mundo estava falando sobre solidariedade, mas as pessoas aceitavam que, se alguém sofresse um acidente na rua, você não poderia mais ajudar essa pessoa a menos que tivesse uma máscara cirúrgica e luvas. à sua disposição.

Isso também explica por que, enquanto todos falavam sobre solidariedade, as pessoas aceitavam que, se seu pai ou sua mãe estivessem morrendo, não podiam visitá-los”,  diz Desmet.

No final, você acaba com uma atmosfera radical e paranóica em que as pessoas não confiam mais umas nas outras e em que as pessoas estão dispostas a denunciar seus entes queridos ao governo.

“Então, esse é o problema com a formação de massa”,  diz Desmet. “É a solidariedade do indivíduo com o coletivo, e nunca com outros indivíduos. Isso explica o que aconteceu durante a revolução no Irã, por exemplo. Conversei com uma mulher que viveu no Irã durante a revolução, que na verdade foi o início de um regime totalitário no Irã.

Ela testemunhou, com seus próprios olhos, como uma mãe denunciou seu filho ao governo e como ela pendurou a corda em seu pescoço pouco antes de ele morrer, e como ela alegou ser uma heroína por isso. Esses são os efeitos dramáticos da formação de massa.”

Sem inimigo externo, o que acontece?

Estamos agora diante de uma situação mais complicada do que em qualquer outro momento, porque o totalitarismo que agora está surgindo não tem inimigos externos, com exceção dos cidadãos que não estão hipnotizados e não compram as falsas narrativas. A Alemanha nazista, por exemplo, foi destruída por inimigos externos que se levantaram contra ela.

Por outro lado, há vantagem nisso, porque os estados totalitários sempre precisam de um inimigo. Isso é algo que foi muito bem descrito por George Orwell em seu livro “1984”. Para que o processo de formação de massa continue a existir, deve haver um inimigo externo sobre o qual o Estado possa concentrar a agressão das massas hipnotizadas.

A resistência não-violenta e a franqueza são cruciais

Isso nos leva a um ponto-chave, que é a necessidade de resistência não-violenta e falar contra a narrativa. A resistência violenta automaticamente faz de você um alvo de agressão, então “a resistência de dentro de um sistema totalitário sempre tem que se ater aos princípios da resistência não-violenta”, diz Desmet. Mas você também deve continuar a falar de forma clara, racional e não abusiva. Desmet explica:

“O primeiro e mais importante princípio que a resistência deve seguir durante um processo de formação de massas e totalitarismo emergente é que as pessoas que não concordam com as massas devem continuar a se manifestar. Essa é a coisa mais crucial.

Como o totalitarismo se baseia na formação em massa, e a formação em massa é uma espécie de hipnose, a formação em massa é sempre provocada pela voz do líder, que mantém a população em processo de hipnose. E quando vozes dissonantes continuarem a falar, elas não serão capazes de acordar as massas, mas irão constantemente perturbar o processo de formação das massas.

Eles irão interferir constantemente com a hipnose. Se houver pessoas que continuam a falar, a formação de massa geralmente não se tornará tão profunda que haja uma vontade na população de destruir as pessoas que não concordam com as massas. Isso é crucial.

Historicamente falando, se você olhar o que aconteceu na União Soviética e na Alemanha nazista, fica claro que foi exatamente no momento em que a oposição parou de falar em público que o sistema totalitário começou a se tornar cruel.

Em 1930, na União Soviética, a oposição parou de se manifestar e, dentro de seis a oito meses, Stalin iniciou seus grandes expurgos, que fizeram dezenas de milhões de vítimas. E então, em 1935, exatamente o mesmo aconteceu na Alemanha nazista.

A oposição foi silenciada ou parou para falar. Eles preferiram ir para o subsolo. Eles estavam pensando que estavam lidando com uma ditadura clássica, mas não estavam. Eles estavam lidando com algo completamente diferente. Eles estavam lidando com um estado totalitário.

E ao decidir ir para a clandestinidade, foi uma decisão fatal para eles. Assim, também na Alemanha nazista, no período de um ano após a oposição parar de falar em público, a crueldade começou e o sistema começou a destruir primeiro seus oponentes. Isso é sempre o mesmo.

No primeiro estágio, os sistemas totalitários ou as massas começam a atacar aqueles que não estão de acordo com eles. Mas, depois de um tempo, eles simplesmente começam a atacar e a destruir todos, grupo após grupo.

E, na União Soviética, onde o processo de formação de massa foi muito longe, muito mais longe do que na Alemanha nazista, Stalin começou a eliminar a aristocracia, os pequenos fazendeiros, os grandes fazendeiros, os ourives, os judeus, todas as pessoas que, segundo ele nunca se tornaria bons comunistas.

Mas depois de um tempo, ele começou a eliminar grupo após grupo sem qualquer lógica. Apenas todos. Então, é por isso que Hannah Arendt disse que um estado totalitário é sempre um monstro que devora seus próprios filhos. E esse processo destrutivo começa quando as pessoas param para falar.

Essa é provavelmente a razão pela qual, no início do século 20, havia vários países onde havia formação de massa, mas onde nunca houve um estado totalitário de pleno direito.

Provavelmente, havia pessoas suficientes que não se calaram, que continuaram a falar. Isso é algo que é tão crucial para entender. Quando a formação em massa surge, as pessoas normalmente sentem que não faz sentido falar porque as pessoas não acordam. As pessoas não parecem sensíveis aos seus contra-argumentos racionais.

Mas, nunca devemos esquecer que falar tem um efeito imediato. Talvez não que desperte as massas, mas que perturbe o processo de formação de massa e a hipnose. E dessa forma, evita que as massas se tornem altamente destrutivas em relação às pessoas que não as acompanham.

Outra coisa também acontece. As massas começam a se esgotar. Eles começam a se destruir antes de começarem a destruir as pessoas que não vão junto com eles. Então, essa é a estratégia a ser usada para resistência interna aos regimes totalitários.”

https://www.bitchute.com/video/UkUuDWlcCbKc/

Empurre para trás contra o transumanismo e a tecnocracia

Como mencionado anteriormente, os líderes que declaram as narrativas também estão sempre hipnotizados. Eles são fanáticos nesse sentido. No entanto, embora os líderes mundiais de hoje sejam fanáticos por transumanismo e tecnocracia, eles podem não necessariamente acreditar no que estão dizendo sobre o COVID.

No final das contas, o desafio final não é tanto mostrar às pessoas que o coronavírus não era tão perigoso quanto esperávamos, ou que a narrativa do COVID está errada, mas que essa ideologia é problemática – essa ideologia transumanista e tecnocrática é um desastre para a humanidade… Mostrar às pessoas que, no final, uma visão transumanista sobre o homem e o mundo acarretará uma desumanização radical de nossa sociedade. ~ Mattias Desmet

Muitos sabem que estão mentindo, mas justificam essas mentiras como necessárias para dar fruição às ideologias do transumanismo e da tecnocracia. A ridícula agenda do COVID é um meio para um fim. Esta é outra razão pela qual devemos continuar a recuar e falar, porque uma vez que os contra-argumentos desaparecerem, esses líderes se tornarão ainda mais fanáticos em sua busca ideológica.

“No final, o desafio final não é tanto mostrar às pessoas que o coronavírus não era tão perigoso quanto esperávamos, ou que a narrativa do COVID está errada, mas sim que essa ideologia é problemática – essa ideologia transumanista e tecnocrática é um desastre para a humanidade; esse pensamento mecanicista, essa crença de que o universo e o homem são uma espécie de sistema material mecanicista, que deve ser dirigido e manipulado de maneira mecanicista tecnocrática transumanista.

Esse é o desafio final: mostrar às pessoas que, no final, uma visão transumanista sobre o homem e o mundo acarretará uma desumanização radical de nossa sociedade. Então, acho que esse é o verdadeiro desafio que estamos enfrentando. Mostrando às pessoas: ‘Olha, esqueça por um momento a narrativa de Corona.

O que estamos caminhando para se continuarmos da mesma maneira, é uma sociedade transumanista radicalmente controlada tecnologicamente, que não deixará nenhum espaço para a vida de um ser humano”.

Vai Piorar Antes de Melhorar

Como eu, Desmet está convencido de que estamos caminhando rapidamente para o totalitarismo global e que as coisas vão piorar muito antes de melhorar. Por quê? Porque estamos apenas nos estágios iniciais do processo de totalitarismo. No horizonte, a identidade digital ainda é grande, e com isso vem uma grade de controle insondavelmente poderosa capaz de quebrar praticamente qualquer um.

O vislumbre de esperança é este: todos que estudaram a formação de massa e o totalitarismo concluíram que ambos são intrinsecamente autodestrutivos. Eles não podem sobreviver. E, quanto mais meios tiver à disposição para controlar a população, mais cedo poderá se destruir, porque o totalitarismo destrói o âmago do ser humano.

Em última análise, “totalitarismo” refere-se à ambição do sistema. Quer eliminar a capacidade de escolha individual e, ao fazê-lo, destrói o cerne do que é ser humano, “porque a energia psicológica em um ser humano emerge a cada momento em que um ser humano pode fazer uma escolha que é realmente sua. escolha própria”, diz Desmet. Quanto mais rápido um sistema destrói o indivíduo, mais cedo o sistema entra em colapso.

Mais uma vez, a única arma contra a destruição brutal da humanidade é recuar, falar, resistir não-violentamente. Pode não parar o totalitarismo em seu caminho, mas pode manter as atrocidades mais hediondas à distância. Também proporcionará um pequeno espaço onde os resistentes possam tentar sobreviver juntos e prosperar em meio à paisagem totalitária.

“Então, se quisermos ter sucesso, teremos que pensar em estruturas paralelas que possam nos permitir ser um pouco autossuficientes. Podemos tentar ter certeza de que não precisamos mais do sistema. Mas, mesmo essas estruturas paralelas seriam destruídas em um momento se as pessoas não continuarem a falar. Então, esse é o crucial.

Procuro chamar a atenção de todos. Podemos construir estruturas paralelas o quanto quisermos, mas se o sistema se tornar muito destrutivo e decidir usar todo o seu potencial agressivo, as estruturas paralelas serão destruídas. Mas, o sistema nunca alcançará esse nível de profundidade da hipnose se houver vozes dissonantes que continuem a falar. Então, estou muito dedicado a continuar a falar.”

Embora seja impossível fazer previsões precisas, o pressentimento de Desmet é que provavelmente levará pelo menos sete ou oito anos antes que o sistema totalitário emergente atualmente se esgote e se autodestrua. Pode ser mais, pode ser menos. A sociedade é um sistema dinâmico complexo, e mesmo sistemas dinâmicos complexos simples não podem ser previstos nem com um segundo de antecedência. Isso é conhecido como a imprevisibilidade determinística de ecossistemas dinâmicos complexos.

Mais Informações

Independentemente de quanto tempo leve, a chave será sobreviver a tudo e fazer o que pudermos para minimizar a carnificina. Um desafio chave em nível individual será manter os princípios elementares da humanidade. Na entrevista, Desmet discute o livro de Aleksandr Solzhenitsyn, “O Arquipélago Gulag”, que destaca a importância de manter sua humanidade em meio a uma situação desumana.

“Isso, talvez, seja a única coisa que pode nos garantir um bom resultado de todo o processo – que é um processo necessário, eu acho. Esta crise não é sem sentido. Não é sem sentido. É um processo em que a sociedade pode gerar algo novo, algo muito melhor do que existe até agora”  , diz.

Para saber mais sobre este tópico verdadeiramente crucial, certifique-se de pegar uma cópia do livro de Desmet, “The Psychology of Totalitarianism”.

Fonte: https://www.naturalnews.com/2022-07-01-the-psychology-of-totalitarianism.html

‘WhatsApp da terapia’ chega ao Brasil - O novo aplicativo Fala Freud funciona como um 'WhatsApp da terapia', conectando pacientes a psicólogos por meio de mensagens criptografadas

Por 299 reais mensais o aplicativo Fala Freud permite que os usuários se consultem com psicólogos ao longo do dia, solicitando orientações sobre situações enfrentadas. (Falafreud/Divulgação)

Um aplicativo que funciona como um ‘WhatsApp da terapia’ acaba de ser lançado no Brasil. De acordo com informações da revista Exame, o Fala Freud foi criado pelos brasileiros Yonathan Yuri Faber e Renan Tupin e tem como objetivo a  orientação psicológica. 

Por 299 reais ao mês, o app conecta pessoas a psicólogos da seguinte maneira: após uma triagem inicial que avalia se o usuário está apto para participar da plataforma ou se ele requer atendimento psicológico presencial ou intensivo, o paciente pode se consultar com psicólogos ao longo do dia, solicitando orientações sobre situações enfrentadas. 

O usuário pode contar ao profissional sobre o que está passando por meio de mensagens de texto, voz e vídeos.Em seguida, o psicólogo responde com as orientações adequadas. Com o objetivo de avaliar o progresso do paciente, o atendimento psicológico será documentado e reportado à empresa.

Segundo Faber, a maioria das pessoas cadastradas no aplicativo atualmente são mulheres. “Estou bem satisfeito com o andamento do app, a aprovação do Conselho abre muitas portas. O objetivo do Fala Freud é levar a terapia a todos. O valor é acessível, praticamente qualquer dono de smartphone pode pagar. Queremos entregar bem-estar às pessoas”, afirmou à EXAME.com.

No final de outubro o Fala Freud foi aprovado pelo Conselho Federal de Psicologia e funciona em conformidade com a Resolução CFP nº 11/2012. O aplicativo está disponível para sistemas Android e iOS e o pagamento é realizado via cartão de crédito. Para evitar problemas com vazamentos ou interceptação de dados, todas as mensagens trocadas entre paciente e psicólogo são criptografadas.

Mexicana superdotada é a psicóloga mais jovem do mundo

Jovem de 13 anos foi incluída na lista das 50 mulheres mais poderosas do México

Ela terminou o ensino primário aos seis anos e o ensino secundário um ano depois. Começou a universidade aos 10 anos e no próximo mês, aos 13, será a psicóloga mais jovem do mundo.

Em agosto, Dafne assumirá o lugar do irmão como psicóloga mais jovem do mundo

Foto: BBC Mundo

A mexicana Dafne Almazán é superdotada, assim como seu irmão Andrew, de 20 anos, e sua irmã Delanie, de 17. Recentemente, ela foi incluída na lista das 50 mulheres mais poderosas do México, o que considera "impressionante". 

"Disseram que foi porque meu caso era inspirador", contou à BBC Mundo. 

Em agosto, quando ela terminar seus estudos à distância no Instituto Tecnológico e de Estudos Superiores de Monterrey, no entanto, ela não começará imediatamente a atender pacientes.

Dafne pretende fazer um mestrado e já pensa em um doutorado. 

"Todos estes conhecimentos vão me servir para ajudar crianças superdotadas, que é a área à qual eu quero me dedicar. Quero que minha história abra novas portas às crianças e destrua o mito de que nós não temos infância." 

'Atividades normais' 

 
Apesar de estudar 12 horas por dia, Almazán afirma conseguir levar a vida como uma garota normal de 13 anos. Ou quase.

"Não é porque estou na universidade que não posso continuar me divertindo, então quando minhas amigas vêm, vemos filmes, conversamos, brincamos, (fazemos) atividades normais", explica. 

Mas isso acontece quando ela não está estudando, fazendo taekwondo – já é faixa amarela – pintando, tocando piano ou dando aulas de mandarim a outros superdotados. A garota também já praticou balé clássico, natação e patinagem artística no gelo. 

Mas seus próximos passos não serão no mundo dos esportes e das artes. "Tenho que me desenvolver profissionalmente para depois ter as ferramentas necessárias para ajudar as crianças, para que elas não sofram e vejam que é possível fazer tudo isso", afirma. 

Dafne dá aulas para alguns dos 250 alunos do Centro de Atenção ao Talento (Cedat), uma instituição fundada por seus pais com o objetivo de acolher crianças e jovens com capacidade intelectual acima da média no México. 

Dafne aprendeu a andar antes de completar um ano. Aos dois anos e meio, sabia ler e escrever

Foto: BBC Mundo

"Alguns deles tem dificuldades para escrever os caracteres ou pronunciar as palavras (em chinês), então decidi ajudá-los", diz a jovem psicóloga, que também fala inglês, francês e latim. 

"Quando eu terminar o doutorado, gostaria de dar aulas a crianças. Eu gosto muito de ensinar." 

'Aceleração radical' 

 
O pai da garota, Asdrúbal Almazán, diz que o Cedat se baseia em um modelo educacional desenvolvido pelo irmão mais velho de Dafne, Andrew – que é, até o momento, o psicólogo mais jovem do mundo, segundo a organização World Record Academy. 

O modelo psicopedagógico é chamado de teoria nomênica e se baseia na segregação total das crianças superdotadas. A chave do sucesso, segundo ele, é deixá-las principalmente longe dos adultos. "As crianças se desajustam", afirma Almazán. 

Em seus estudos no centro, Dafne também seguiu o modelo de "aceleração radical", que seu pai explica como "deixar que a criança aprenda sem nenhum freio". 

Pai de Dafne afirma que, mesmo realizando muitas atividades, crianças superdotadas têm tempo para brincar

Foto: Cedat

"Às vezes pode parecer que estamos tirando a infância deles. Uma menina de 13 anos que estuda chinês, francês, inglês, piano, robótica, e artes plásticas. As pessoas pensam que não dá tempo." 

"Mas não é assim. É simplesmente organização, porque eles também jogam, brincam." 

Dafne vai falar sobre sua experiência com a "aceleração radical" em agosto, na Dinamarca, durante um congresso do Conselho Mundial de Crianças Superdotadas e Talentosas (WCGTC, na sigla em inglês). 

Em família 

 
Almazán também diz que a estabilidade emocional e a unidade do núcleo familiar são importantes para que os superdotados se desenvolvam. No entanto, ele reconhece que, na sua família, o caminho não foi fácil. 

"O primeiro, Andrew, nos deu mais trabalho. Foi porque nos vimos sem respostas, pensávamos que tinhamos um filho diferente que não se ajustava em nenhum lugar", relembra.

"Essa foi a razão para abrirmos o centro. Para poder atender crianças que, como ele, aprendem muito rápido e não têm as pessoas adequadas para guiá-los e ver como sofrem por serem diferentes." 

No princípio, ele afirma que "tiveram muitos diagnósticos errados" sobre o que havia de diferente com seu filho. "Nos rebelamos, assumimos que ele era uma criança superdotada e começamos a nos preparar para entender o fenômeno." 

Aos 20 anos, Andrew não só é psicólogo como também se formou em medicina, tem um mestrado em educação, está terminando um doutorado e é pesquisador. 

Segundo dados do Cedat, 93% das crianças superdotadas são diagnosticadas erroneamente com Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade (TDAH), o que pode gerar tratamentos inadequados e provocar a perda de suas capacidades. 

Mesmo preparados, os pais de Dafne não queriam que, porque seus irmãos eram superdotados, ela se sentisse pressionada. 

No entanto, a garota mostrou ser precoce ainda antes de um ano, quando aprendeu a caminhar. Seus pais davam giz de cera para que ela pintasse, mas ela insistia em pedir lápis.

Uma das brincadeiras dos irmãos superdotados Dafne, Andrew e Delanie era recriar a Revolução Francesa

Foto: Cedat

Observando sua irmã e usando os lápis para escrever em um guardanapo que escondia, aprendeu a ler e a escrever aos dois anos e meio. 

"Ela queria os lápis porque, com os giz de cera, não podia escrever. Quando vimos que ela aprendeu a ler, pensamos: 'Não podemos lutar contra isso'", diz o pai. 

Segundo ele, entre os irmãos havia competição e ciúme, algo comum entre crianças com capacidade intelectual acima da média. 

"Todos são muito competitivos, querem ser os melhores. Então na dinâmica familiar, os pais devem focar sobretudo em ensiná-los respeito." 

Mesmo assim, as brincadeiras dos irmãos também eram oportunidades de aprendizado. 

"Os três brincavam de Revolução Francesa, imprimindo os retratos dos personagens e jogando em um mapa. Para nós, era muito bom ver que estavam aprendendo."[Fonte: Terra]

Caneta, papel e 21 minutos podem salvar o casamento - Pesquisadores propõem exercício rápido de reavaliação sobre os desentendimentos para impedir a queda na felicidade conjugal

Um exercício que demora apenas 21 minutos por ano é o bastante para evitar a queda da felicidade conjugal. Essa é a proposta de um estudo realizado pela Universidade Northwestern, nos Estados Unidos, que será publicado em breve no periódico Psychological Science. De acordo com a pesquisa, um simples exercício de escrita imparcial sobre as desavenças do casal, a ser realizado três vezes ao ano, pode ajudar a manter a satisfação em relação ao casamento.

Pesquisas anteriores já haviam demonstrado que a satisfação marital, que exerce grande influência sobre a felicidade e a saúde das pessoas, costuma decair ao longo dos anos. Para Eli Finkel, professor de psicologia da Universidade Northwestern e principal autor do estudo, fazer uma intervenção online de apenas sete minutos, três vezes ao ano, pode apresentar resultados impressionantes. “O casamento costuma ser saudável para as pessoas, mas a sua qualidade é muito mais relevante do que a mera existência”, afirma o autor. “Desse ponto de vista, participar de um exercício de escrita de sete minutos três vezes por ano é um dos melhores investimentos que pessoas casadas podem fazer”. 

Pesquisa — Participaram do estudo 120 casais. A cada quatro meses, durante dois anos, todos os cônjuges informaram seus níveis de satisfação com o relacionamento, amor, intimidade, confiança, paixão e compromisso. Eles também elaboraram um resumo baseado na desavença mais significativa que tiveram com o parceiro durante os quatro meses anteriores. No segundo ano, os casais foram divididos em dois grupos: a primeira metade continuou sem atividades extras, e a segunda passou por exercícios de reavaliação — os casais escreveram sobre a desavença mais recente que haviam tido com seus cônjuges sob a perspectiva de uma terceira pessoa, neutra e que deseja o melhor para todos os envolvidos.

Conforme já havia sido mostrado por outros estudos, os dois grupos apresentaram queda na qualidade marital ao longo do primeiro ano da pesquisa. Porém, no segundo ano, os casais que fizeram o exercício de reavaliação não tiveram uma redução na satisfação com o casamento. Apesar de os casais dos dois grupos brigarem com a mesma frequência e por motivos parecidos, aqueles que fizeram o exercício foram menos afetados pelas brigas. “O exercício não só afetou a satisfação conjugal, mas outros fatores do relacionamento, como paixão e desejo sexual, que são especialmente vulneráveis à passagem do tempo”, diz Finkel.  De acordo com o autor, esses efeitos foram observados independentemente da duração do casamento.

Questão de saúde — Para Finkel, a importância do estudo está ligada ao fato de que a qualidade do casamento pode ter implicações na saúde. Ele cita um estudo segundo o qual pacientes que fizeram pontes de safena e se encontravam em uma situação de alta satisfação com o casamento logo após a cirurgia tinham três vezes mais chance de estarem vivos após 15 anos, quando comparados àqueles que tinham uma baixa satisfação com o casamento.

Caneta, papel e sete minutos - Eli Finkel - Professor de psicologia da Universidade Northwestern

Qual a diferença desse exercício para a terapia de casal comum?

Existem muitas diferenças, mas as duas mais importantes são que essa intervenção não custa nada e só leva 21 minutos por ano. Qualquer pessoa que quiser tentar isso em seu próprio casamento pode começar a qualquer momento. Tudo o que você precisa é uma caneta, um pedaço de papel e sete minutos.

Por que esse exercício simples pode gerar tantos bons resultados?

Quando as pessoas brigam, elas tendem a adotar uma perspectiva autocentrada. Dessa forma, é fácil sentir que você está certo e o outro está errado, e ficar irritado. Ao adotar a perspectiva de uma terceira pessoa, porém, as pessoas ficam menos irritadas com os conflitos de seu casamento, porque os veem sob uma nova perspectiva. [Fonte: VejaAbril]

Ciência: Baixo nível de açúcar no sangue pode aumentar a agressividade

Um estudo divulgado por psicólogos americanos afirma que os baixos níveis de açúcar no sangue podem aumentar a agressividade entre casais e, consequentemente, contribuir para o aumento da violência doméstica.

Psicólogos dos Estados Unidos vieram comprovar cientificamente que o nível baixo de glicose no sangue pode tornar as pessoas mais irritáveis. O estudo, publicado na revista "Proceedings of the National Academy of Sciences" (PNAS), concluiu que baixos níveis de açúcar podem ser um fator de tensão entre casais, provocando discussões e, até mesmo, violência.

Os cientistas testaram, durante 21 dias, o nível de agressividade de 107 casais casados. Para tal, cada participante recebeu um boneco de voodoo que, supostamente, representava o companheiro - e um total de 51 alfinetes. Depois foi-lhes pedido para medirem o nível de glicose e espetarem alfinetes no boneco, conforme o nível de agressividade que sentissem em relação ao marido ou mulher.

Segundo os investigadores do estudo, "as pessoas são normalmente mais agressivas com os seus companheiros". Desta forma, "a violência doméstica pode ser uma causa da falta de auto-controlo, explicado pela falta de energia e, consequentemente, pelo baixo nível de açúcar no organismo". [Fonte: JPN]

Crianças criadas com afeto têm maior hipocampo

Getty Images - Pesquisadores mostraram que afeto pode provocar mudanças anatômica no cérebro

As crianças criadas com afeto têm o hipocampo - área do cérebro encarregada da memória - quase 10% maior que as demais, revela um estudo publicado nesta segunda-feira pela revista "Proceedings of the National Academy of Sciences" ("PNAS").

A pesquisa, realizada por psiquiatras e neurocientistas da Universidade Washington de Saint Louis, "sugere um claro vínculo entre a criação e o tamanho do hipocampo", explica a professora de psiquiatria infantil Joan L. Luby, uma das autoras.

Para o estudo, os especialistas analisaram imagens cerebrais de crianças com idades entre 7 e 10 anos que, quando tinham entre 3 e 6 anos, foram observados em interação com algum de seus pais, quase sempre com a mãe.

Foram analisadas imagens do cérebro de 92 dessas crianças, algumas mentalmente saudáveis e outras com sintomas de depressão. As crianças saudáveis e criadas com afeto tinham o hipocampo quase 10% maior que as demais. "Ter um hipocampo quase 10% maior é uma evidência concreta do poderoso efeito da criação", ressalta Luby.

A professora defende que os pais criem os filhos com amor e cuidado, pois, segundo ela, isso "claramente tem um impacto muito grande no desenvolvimento posterior".

Durante anos, muitas pesquisas enfatizaram a importância da criação, mas quase sempre focadas em fatores psicossociais e no rendimento escolar. O trabalho publicado nesta segunda-feira, no entanto, "é o primeiro que realmente mostra uma mudança anatômica no cérebro", destaca Luby.

Embora em 95% dos casos estudados as mães biológicas tenham participado do estudo, os pesquisadores indicam que o efeito no cérebro é o mesmo se o responsável pelos cuidados da criança é o pai, os pais adotivos ou os avós.[Fonte: IG]

Freud explicou!

Perfil de Freud; O complexo de Édipo e outras teorias desenvolvidas por ele.

A Psicanálise já se incorporou ao nosso dia-a-dia. Palavras como inconsciente, líbido, ou neurose viraram de uso comum, embora nem sempre se saiba o ue querem dizer. Quando surgiu, porém, no final do século passado, essa teoria foi combatida ferozmente e seu autor, Sigmund Freud, submetido a pesadas acusações. Mas não desanimou. O que o movia era a vontade de explicar, antes de tudo, a si mesmo e vencer os demônios que o atormentavam.

Por José Tadeu Arante - Fonte: Super Arquivo.

Quando tinha 7 anos, Sigmund Freud ouviu o pai dizer num momento de mau humor: "Esse menino nunca vai ser nada na vida". Ele só tornaria a lembrar essa frase, a muito custo, aos 41 anos. Então, naquele finzinho do século XIX, era um médico brilhante em Viena, a celebrada capital do Império Austro-Húngaro. Era também um cientista fascinado pelos mistérios do psiquismo humano e isso o levou a empreender uma longa e dolorosa viagem ao interior de si mesmo.

Essa busca do autoconhecimento consumiu-lhe três anos e permitiu que libertasse do porão da memória episódios traumáticos da infância como a morte do irmão menor e a culpa que isso lhe provocou ou a perturbadora visão da mãe nua. Para defender-se dos fantasmas do passado, ele havia transformado a própria infância numa paisagem nublada, quase irreconhecível. Mas ao dissipar-se a névoa, graças ao extraordinário esforço para reconstituir o tempo esquecido, percebeu que, sem saber, passara a vida tratando de impedir que aquilo que lhe pareceu uma profecia paterna se cumprisse. Conseguiu, como se sabe. Fundador da Psicanálise, um dos mais originais pensadores dos tempos modernos, Sigmund Freud a tal ponto marcou a ciência, a cultura, a arte e a vida das pessoas que já nem se pode imaginar o século XX sem ele. Afinal, como se diz no Brasil, Freud explica.

Seu interesse pela mente humana manifestara-se anos antes da autoanálise que acabaria abrindo as portas para um novo território do conhecimentocom certeza em 1882, quando era médico-residente no Hospital Geral de Viena e tornou-se assistente do anatomista Theodor Meynert, o todo-poderoso chefe do Departamento de Neuropatologia. A trajetória de Freud havia sido, até ali, uma seqüência de brilhantes sucessos.

Com apenas 9 anos, ingressara no ginásio, para logo se tornar o primeiro da classe e se graduar "com louvor". Aos 17 anos, já estava na Universidade de Viena, como estudante de Medicina, movido por uma enorme vontade de saber. Não fora fácil escolher a Faculdade de Medicina: seus interesses intelectuais puxavam-no para vários lados. Também dentro da faculdade foi difícil escolher uma especialização. Decidiu-se finalmente pelo curso de Fisiologia, de Ernst von Brücke.

Brücke, como Meynert, era um ardoroso partidário da opinião do físico alemão Hermann von Helmholtz (1821-1894) de que "nenhuma outra força além das conhecidas forças físico-químicas é ativa no organismo". Para eles, a Biologia e conseqüentemente. a Medicina não eram mais ue extensões da Física. Essas idéias, que as investigações psicanalíticas de Freud o forçaram a abandonar anos mais tarde, não deixaram, porém, de influenciar o seu pensamento.

Freud concluiu o curso de Medicina com excelentes notas. e tudo parecia encaminhá-lo para a pesquisa científica, atividade em que já havia dado mostras de grande talento nos tempos de estudante. Absolutamente convencido de que estava destinado a ser um grande homem, a cada passo pensava o que seus futuros biógrafos escreveriam a respeito. Sua fantasia correspondia plenamente aos desejos dos pais, comerciante de lã Jakob Freud e sua mulher, Amalie Nathansohn.

Quando Sigmund nasceu, no dia 6 de maio de 1856, na cidadezinha de Freiberg, Morávia (hoje Pribor, Tchecoslováquia), primeiro dos seis filhos do casal Freuddois homens e quatro mulheres, um fato deu ao comerciante Jakob a sensação de que estava diante de um acontecimento excepcional. O menino veio ao mundo envolvido na membrana amniótica, e isso foi interpretado como augúrio de um futuro brilhante. Seus pais nunca abandonaram essa perspectiva dando-lhe um tratamento privilegiado em relação aos irmãos: o melhor quarto da casa era dele; uma irmã foi proibida de tocar piano, porque isso perturbava os seus estudos.

Outro fator influenciava também a ambição do jovem Freud. A consciência de ser judeu num mundo anti-semita. Isso era sinônimo de um esforço sem trégua: se o judeu não pudesse provar que estava entre os melhores, diriam automaticamente que era o pior. Mas, quando concluiu o curso de Medicina, aos 22 anos, em 1882, um fato veio alterar os planos que tinha traçado para si mesmo: a súbita paixão e a perspectiva de casamento com Martha Bernays seu único relacionamento amoroso conhecido. A necessidade de fazer dinheiro rapidamente para sustentar uma futura família o levou a trocar a pesquisa científica pela residência médica, com vistas a montar uma clínica particular.

O noivado com Martha foi uma experiência turbulenta. Como ela morasse em outra cidade eles se viam pouco, mas Freud lhe escreveu nada menos que novecentas cartas, algumas ardentemente apaixonadas. Quando se encontravam porém, a possessividade e o ciúme doentio de Freud quase punham tudo a perder. A falta de dinheiro, de qualquer forma, foi adiando o casamento, sucessivamente, até 1886. Depois que se casaram, a relação tornou-se morna e rotineira. Mas eles nunca se separaram.

Nesse meio tempo. a vontade de saber e o desejo de notoriedade voltaram a empurrar Freud para os braços da ciência. Como assistente de Meynert e logo livre-docente em Neuropatologia, fez importantes pesquisas sobre a medula e também sobre os efeitos do uso da cocaína. Freud contava com a própria experiência: numa época em que a droga não era proibida nem sofria qualquer tipo de interdição, ele era um consumidor habitual.

Por influência de Brücke e para desapontamento de Meynert, Freud obteve da universidade uma bolsa de estudos para um estágio de alguns meses em Paris, para estudar com o célebre Jean-Martin Charcot, no hospital da Salpêtrière. Antes de partir, queimou um diário intimo que cobria nada menos que catorze anos de vida.

Freud, então, estava intensamente interessado no fenômeno da histeria, área em que Charcot vinha realizando experiências pioneiras e absolutamente espetaculares mediante o uso da hipnose. Para Meynert, como aliás para toda a Psiquiatria ortodoxa da época, a histeria era simplesmente uma falsa doença.

As mulheres histéricas (a histeria era considerada algo que só afetava as mulheres) eram vistas como meras fingidoras e Charcot, como charlatão.

Um dos grandes méritos de Freud foi ter levado a histeria a sério, dispondo-se a ouvir as pacientes com atenção e respeito. Por alguma estranha intuição, ele sabia que o desvendamento dos conflitos íntimos que atormentavam a si próprio dependia da compreensão do que se passava com aquelas infelizes mulheres. Quando decidiu mergulhar de cabeça no estudo da mente humana, adotou como lema a célebre inscrição gravada no pórtico do templo de Apolo em Delfos, Grécia: "Conhece-te a ti mesmo".

Antes de partir para o decisivo estágio em Paris, Freud estudara a histeria em Viena, em intima colaboração com Josof Breuer, que vinha tratando, com excepcional dedicação, um caso de histeria que se tornou clássico na história da Psicanáliseo de Fraulein (senhorita) Anna O., pseudônimo de uma jovem de 21 anos, de altos dotes intelectuais, que após a morte do pai passou a apresentar variados sintomas psicossomáticos, como sérias perturbações de visão e audição, freqüentes paralisias nos membros, incapacidade de comer e beber, estados de ausência etc.

Utilizando-se da hipnose, Breuer conseguiu que sua paciente recordasse as cenas traumáticas que haviam desencadeado a neurose, todas elas relacionadas com o estado de extrema tensão emocional vivida durante a longa doença e a morte do pai. Verificou também, espantado, que o simples fato de narrar as cenas produzia em Anna um alivio imediato dos sintomas psicossomáticos. Esse procedimento, adotado repetidas vezes, num tratamento persistente e prolongado, levou à eliminação de praticamente todos os sintomas. Mais tarde, Freud mostraria que os traumas psicológicos como os vividos por Anna eram apenas os elementos deflagradores da neurose, cuja verdadeira origem deveria ser buscada muito atrás, na mais remota infância do doente.

Quando voltou de seu estágio em Paris, Freud publicou juntamente com Breuer os Estudos sobre a Histeria, uma espécie de marco inicial da Psicanálise. Então, ele já havia substituído na investigação psicológica o método catártico provocado pela hipnose pelo método da livre associação (veja o quadro da página 39 ).

Logo Breuer deixaria de acompanhar Freud em sua crescente convicção sobre a origem sexual das neuroses. Freud arrumou, então um novo interlocutor, o otorrinolaringologista Wilhelm Fliess, homem de idéias ousadas e altamente interessado na natureza da psique humana. Nessa época, cada nova hipótese ou descoberta era vivamente comentada na imensa correspondência entre Freud e Fliess.

Mas também essa colaboração com Fliess estava destinada ao malogro. Como o próprio Freud descobriria mais tarde, ele transferia a vários homens de sua convivência os intensos e complexos sentimentos de amor e ódio que tinha em relação ao pai. Brücke, Meynert, Breuer e Fliess foram, todos eles, objeto dessa transferência afetiva. Amores arrebatadores e ódios furiosos se alternavam sem parar em sua vida emocional. Só a autoanálise permitiria a Freud exorcizar o fantasma da figura paterna.

Quando iniciou a auto-análise Freud estava convencido de que a causa da histeria era "uma experiência sexual passiva ocorrida antes da puberdade, isto é, uma sedução traumática". Ele associava a neurose à carga erótica presente, mesmo quando bem disfarçada e não percebida pelas pessoas, nas relações entre pais e filhos. Após ter observado sintomas histéricos no irmão e nas irmãs, concluiu que também seu pai não estava livre do que chamou de "incriminação incestuosa".

O prosseguimento da auto-análise e as análises de vários pacientes realizadas nessa mesma época logo lhe mostraram, porém, que, embora o sentimento incestuoso dos pais realmente existisse e fosse às vezes até levado à prática, a grande maioria das supostas seduções ocorridas na infância era um produto da fantasia das crianças: eram elas que experimentavam um intenso desejo de manter relações sexuais com os pais geralmente com o genitor do sexo oposto. Eis uma das mais arrojadas e controvertidas contribuições de Freud ao conhecimento humano: a idéia de que a sexualidade começa antes, muito antes de manifestar-se nas transformações que ocorrem na puberdade.

Ele enfrentou com determinação a hostilidade dos meios conservadores a suas idéias. A excitação da descoberta científica o empurrava para a frente e os progressos na interpretação de seu próprio mundo psíquico lhe traziam crescente autoconfiança. Freud trocava o papel de filho pelo de pai: pai de seis filhos em seu casamento com Martha e pai da Psicanálise. A partir de 1902, começa a se reunir em sua casa o círculo dos primeiros seguidores da nova teoria. O grupo, formado inicialmente por Alfred Adler, Max Kahane, Rudolf Reitler e Wilhelm Stekel, além do próprio Freud, se encontra pontualmente toda quarta-feira depois do jantar.

Em 1908, o grupo já tem 22 membros, entre eles o médico suíço Carl Gustav Jung, dezenove anos mais moço que Freud e a quem este se referia como "querido filho e herdeiro". Nesse mesmo ano, o círculo se transforma na Sociedade Psicanalítica de Viena e, em 1910, na Associação Psicanalítica Internacional, com Jung na presidência por determinação de Freud. Mas, no ano seguinte, quando Jung rompe com Freud após uma série de desentendimentos por causa da "excessiva importância" que este concedia à sexualidade, Freud comentou "Finalmente estamos livres do bruta santarrão". O santarrão ia por conta do misticismo de Jung, intoleravelmente racionalista do outro.

A capacidade de trabalho de Freud era verdadeiramente espantosa. Ele acordava às 7 horas e, depois do café da manhã e de uma rápida olhada nos jornais, começava a atender seus pacientes pontualmente às 8 horas. Cada sessão durava exatamente 55 minutos. Nos cinco minutos que restavam para fechar a hora, ele subia a escada que ligava o andar em que se encontravam o consultório, a sala de espera e o escritório particular ao andar superior, onde vivia a família.

As sessões se prolongavam até as 13 horas, quando a família se reunia para o almoço. Freud era um pai carinhoso e proporcionou a seus filhos uma formação bastante livre, pelo menos em comparação com os rígidos padrões germânicos do começo do século. Quando havia convidados para o almoço, porém, seu silêncio e introspecção costumavam criar situações extremamente embaraçosas.

Depois do almoço, um curto passeio a pé pelas tranqüilas ruas de Viena e a compra dos charutos favoritos. Freud chegava a fumar até vinte charutos longos por dia. Mas, quando seus seguidores lhe propuseram uma explicação psicanalítica para o vício, ele a recusou. bem-humorado.

As consultas recomeçavam às 15 horas e se estendiam muitas, vezes até as 9 ou 10 da noite. Depois disso tudo, Freud ainda arrumava energia para escrever. Apesar do estafante rítmo de trabalho, havia tempo para o lazer. Ele era um grande jogador de xadrez e também gostava de paciência. Freqüentava às vezes o teatro, mas em matéria de ópera só gostava de Mozart, sobretudo Don Giovanni, e da Carmen de Bizet. Tinha enorme fascinação por objetos de arte antigos e sua coleção particular. com mais de 2 500 peças, principalmente egípcias. gregas e romanas, era maior que a de muitos museus.

Freud conhecia a fundo os clássicos da literatura: os gregos, Shakespeare, os grandes poetas alemães (principalmente Goethe), os romancistas franceses Balzac, Flaubert e Maupassanp e os russos Dostoievski e Gogol. Ao lado dos interesses intelectuais, tinha também grande prazer nas atividade físicas: nadava bem, patinava, caminhava muito e rápido. Aos 65 anos, participando de excursão pelas montanhas do Harz, na Alemanha, vence facilmente colegas 25 anos mais moços, tanto em resistência quanto em velocidade.

Freud havia se fixado a meta de produzir pelo menos três linhas por dia, mas nem sempre era fácil vencer o branco do papel. Outras vezes, porem, as idéias jorravam fácil e ele era capaz de produzir uma importante obra científica em apenas alguma semanas. Escreveu dezessete livros e dezenas de artigos. Seu estilo literário é brilhante, mas dependia daquilo que ele chamava uma "moderada quantidade de miséria" pessoal: ou seja, Freud supunha que quando tudo ia bem demais na sua vida o texto não saia bom.

Misérias pessoais nem sempre moderadas não lhe faltaram ao longo da vida. Houve as intermináveis brigas no interior do movimento psicanalítico. Houve o câncer na boca, provocado seguramente pelos charutos. Os primeiros sintomas apareceram em 1917. Em 1923 ele foi submetido à primeira operaçãoa primeira das 33 que sofreria, numa escalada infernal de dor e desconforto. que suportou com extraordinário autocontrole, sem poder recorrer sequer ao conforto da religião. dado seu ateísmo radical. Com a filha predileta, Annaque se torna também uma importante psicanalista e uma espécie de zelosa guardiã de seu legado teórico. ele fez um pacto: a doença deveria ser encarada sem sentimentalismo, com frio distanciamento.

E houve, enfim o nazismo. Quando a Alemanha de Hitler anexou a Áustria, em 1938, e os nazistas invadiram sua casa, Freud os enfrentou com tanta fúria que momentaneamente os deixou paralisadose ele se livrou da ameaça iminente de agressão física. A permanência em Viena, porém, era algo fora de cogitação: cedendo aos insistentes chamados do psicanalista inglês Ernest Jones, que viria a ser também seu principal biógrafo, Freud. então extremamente doente, com 82 anos, concordou em seguir para a Inglaterra.

Um movimento internacional de pressão forçou as autoridades nazistas a lhe permitirem a saída. Em Londres passou seus últimos meses trabalhando quase até o fim: seu derradeiro livro, Moisés e o Monoteísmo, foi concluído em 1939: no dia 23 de setembro daquele ano ele morreu. Seu corpo foi cremado e as cinzas guardadas numa urna grega de sua coleção. Encontram-se até hoje no cemitério judaico de GoldersGreen, em Londres.

Como um sherlock da psique

Na mitologia grega, o rei de Tebas, Édipo, matou Laio, sem saber que este era seu pai, e casou com Jocasta, sem saber que era sua mãe. Esse trágico triângulo amoroso, segundo Sigmund Freud, seria revivido na fantasia de todas as crianças, geralmente antes dos 5 anos de idade, quando, de alguma forma, elas experimentariam desejo sexual em relação ao genitor do sexo oposto, além de fortes sensações de rivalidade e hostilidade em relação ao genitor do mesmo sexo.

A expressão complexo de Édipo só foi empregada, pela primeira vez, em 1910; seu conceito se formou, porém, mais de dez anos antes, no bojo da auto-análise de Freud. A sexualidade infantil se manifestaria já nos primeiros momentos de vida e passaria por várias fases oral, anal, fálica e genital. Esse processo, porém, nem sempre transcorreria de modo perfeito; as inibições em sua trajetória caracterizariam muitos distúrbios da vida sexual. A fixação da líbido ou energia erótica em fases infantis do desenvolvimento sexual seria responsável pelas perversões sexuais dos adultos, entre as quais Freud inclui o homossexualismo.

As distorções no desenvolvimento sexual do indivíduo seriam, segundo Freud, a principal causa da neurose desordem mental caracterizada por ansiedade, mal-estar psicológico, sensação de infelicidade desproporcional às circunstâncias reais da vida da pessoa. As neuroses, formadas geralmente por volta dos 6 anos de idade, seriam justamente uma resposta da mente consciente ao conflito inconsciente entre os impulsos instintivos e os padrões de comportamento impostos pela sociedade.

Essa idéia de uma atividade mental inconsciente é um dos pressupostos fundamentais da Psicanálise. O inconsciente, às vezes imaginado como uma espécie de porão da mente ou psique, seria o depósito das tendências reprimidas do indivíduo as quais, como o desejo incestuoso do menino em relação à mãe, seriam banidas da vida consciente devido a sua ameaça potencial à ordem civilizada.

A repressão, porém, nunca é completa, dizia Freud: o reprimido no inconsciente estaria sempre forçando sua passagem ao plano consciente; as mensagens cifradas transmitidas pelo inconsciente permitiriam ao analista buscar a explicação da neurose e, daí, sua possível cura. A técnica psicanalítica teria, dessa maneira, muito a ver com a atividade do detetive nos romances policiais, que vai remontando, num árduo e cuidadoso trabalho de interpretação, a trama oculta.

Em suas primeiras investigações da mente, Freud empregou a hipnose para trazer à luz as cenas traumáticas do passado. Abandonou-a, porém, não só porque muitos pacientes não se deixavam hipnotizar, mas principalmente porque, embora a hipnose permitisse o acesso a memórias correspondentes a determinada região do inconsciente, criava, nas fronteiras dessa mesma região, barreiras ainda mais difíceis de serem transpostas.Freud substituiu então a hipnose pelo método da livre associação, em que o paciente, deitado num divã, de costas para não ser inibido pelo olhar e expressão facial do terapeuta, passaria a falar tudo o que lhe viesse à cabeça. Nesse trabalho de garimpagem do inconsciente seriam importantíssimas também as interpretações dos sonhos e dos atos falhos. Os sonhos, através de sua linguagem simbólica, dariam acesso direto ao material inconsciente. E os atos falhos, tais como os lapsos de linguagem que cometemos freqüentemente, seriam for adotadas pelas tendênciasreprimidas para forçar a passagem ao plano consciente.